
Quizás el hecho más interesante y revelador sobre los avistamientos de ovnis es que han ocurrido abrumadoramente en los Estados Unidos.
Esto podría significar que los extraterrestres están observando específicamente a los Estados Unidos o que los Estados Unidos son particularmente ricos en esas características culturales que estimulan los informes de testigos oculares sobre supuestos encuentros extraterrestres.
Creo que hay mucha más evidencia para esta última suposición.
En una era científica en la que las religiones tradicionales del mundo están bajo un constante ataque intelectual y moral, no sería sorprendente que la gente, no a pesar de esto sino debido a esto, continúe su búsqueda de significado espiritual y situacionalidad.
Como una vez proclamó Sigmund Freud, muchas personas, tal vez la mayoría, poseen un “sentimiento oceánico” que naturalmente las lleva a la especulación religiosa ya buscar formas culturales de participación mística.
Desde la época de Freud, el “sentimiento oceánico” aparentemente no ha desaparecido, aunque las formas tradicionales en que se han expresado se han debilitado significativamente.
La peculiar fuerza del sentimiento religioso en los Estados Unidos a menudo se ha notado comenzando con personas como Tocqueville a través de Karl Jaspers y continuamente debatida por los sociólogos de hoy en día. Se han ofrecido muchas teorías para intentar explicar este fenómeno cultural. La naturaleza plural del mercado religioso estadounidense, la necesidad de un marcador cultural para señalar cooperación y seguridad en un vasto continente inseguro, la necesidad percibida de una especie de conformismo social. De hecho, los ateos que se identifican a sí mismos todavía se encuentran en una marcada desventaja social y política dentro de los Estados Unidos, aunque hay indicios recientes de que esto está cambiando rápidamente.
De modo que, aunque podría decirse que Estados Unidos sigue estando bañado en tornos subjetivos de «sentimiento oceánico», el suelo y las estructuras tradicionales que una vez canalizaron ese sentimiento se han debilitado o, incluso, han desaparecido.
Entra el Alien.
La creencia en extraterrestres altamente inteligentes (leídos técnicamente avanzados) es, en muchos sentidos, una expresión perfecta de una nueva religión estadounidense.
En primer lugar, en una sociedad que, en sí misma, es altamente técnica, científica, expansiva (y al menos levemente amenazante), y que otorga un alto valor cultural al poder, la velocidad y la inteligencia práctica, los extraterrestres parecen encajar en el perfil de una presencia estadounidense refractada. en algún lugar más allá de nuestra visión, experiencia y capacidades. De hecho, en mi opinión, «ET» es una proyección semi-inconsciente de nosotros mismos: viaje espacial, colonialista, técnico sin un objetivo o credo específico que no sea la expansión económica incesante.
Como señaló Emile Durkheim hace más de un siglo, la religión de un pueblo es un espejo de paralaje de sí mismo: su autopercepción, ideales, miedos, deseos y necesidades espirituales.
El Alien aquí es un tecnócrata estadounidense apenas disfrazado o miembro de una élite privilegiada. Potente, inescrutable, amoral, reservado, vagamente amenazador y, sobre todo, omnipresente si no siempre visible de inmediato.
El miedo y la maravilla del Alien es el miedo y la maravilla de una civilización técnica moderna que parece escapar a cualquier tipo de control moral.
De hecho, la religión del Alien se parece más a la religión del Alien ación en el sentido hegeliano.
Una entrega total de nosotros mismos a algo fuera de nosotros y, por tanto, fuera de nuestro control.
ET está más allá de nosotros, por encima de nosotros, quizás incluso controlándonos subrepticiamente como lo son las palancas y puntos de apoyo de nuestra sociedad extremadamente compleja. Nos conmueven mientras luchamos por resistir, inútilmente, la dirección de nuestro futuro. Nos sentimos predestinados por otros poderosos, incluso, en el extremo, por máquinas no humanas (esa es la otra religión estadounidense: la revuelta apocalíptica de los robots).
En un mundo dirigido por élites globales y sus medios tecnológicos, vemos nuestras subjetividades descartadas (incluso si superficialmente celebradas por los oligopolios de los medios). Estamos desapareciendo de nuestra propia vista, solo para ser encontrados nuevamente en la proyección del Alien como destructor del mundo o como salvador del mundo.
La doble posibilidad del Alien como presagio de la muerte o renovador de la vida es tan antigua como la religión misma. Lo que es algo diferente aquí es que el Alien Americano, su eventual revelación y su entrada en el ser visible, potencialmente trae al círculo completo ya sea la negación de nuestro sistema mundial o su trascendencia, y casi siempre a través de medios técnicos.
La misma sociedad técnica que genera nuestra profunda inquietud se ve aquí como el medio apocalíptico o la promesa palingenética de la superación del tiempo y el espacio que habitamos. Buscamos un túnel para salir de nuestra situación única, no muy diferente del túnel psicodélico / hiperespacial a través del cual Dave Bowman entró en la película 2001 A Space Odyssey.
Los alienígenas, entonces, somos nosotros en nuestro propio acertijo históricamente específico de alienación,
Anhelamos volver a visitarnos a nosotros mismos y encontrar un verdadero hogar en la tierra.
Sin embargo, como siempre, no es en las estrellas y sus misteriosos habitantes a quienes debemos buscar nuestra eventual salvación o destrucción, sino en nosotros mismos y entre nosotros para resolver las crisis espirituales de nuestra época.
ET no está ahí fuera. Realmente ya están aquí.
Dan Corjescu es profesor de Filosofía Política en la Universidad Zeppelin en Friedrichshafen, Alemania.
Fuente: https://www.counterpunch.org/2021/01/05/enter-the-alien-ufos-as-the-new-american-religion/
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